Japon Felsefesi

Japon Felsefesi tarihsel olarak hem yabancı (özellikle Çin ve Batı ) hem de benzersiz Japon unsurlarının bir birleşimi olmuştur .

Edebi formlarında, Japon felsefesi yaklaşık on dört yüzyıl önce başladı. Konfüçyüsçülük dan Japonya girilen Çin 5 Yüzyıl etrafında AD olarak yaptığımız Budizm . Neo-Konfüçyüsçülük , 16. yüzyılda Japonya’da en belirgin hale geldi. Ayrıca 16. yüzyıldan beri, Japon samurayları veya savaşçı sınıfında geliştirilen bazı yerli sadakat ve onur fikirleri entegre edildi. Batı felsefesinin Japonya’da büyük etkisi ancak 19. yüzyılın ortalarından beri olmuştur.

Ancak, tüm bu durumlarda, felsefeler toptan ithal edilmemiştir; daha ziyade, uyarlandılar ve seçici olarak benimsendi .

Şinto , Japonya’nın yerli dinidir ve İkinci Dünya Savaşı’na kadar devlet dinidir. Bir çeşit politheistik animizmdir ve kami (veya ruhlara) ibadetini içerir . 6. yüzyılda Budizm’in gelişiyle önemli ölçüde değiştirilmesine rağmen, Japonya’nın en eski yerlilerine kadar izlenebilir . Şinto’nun bağlayıcı bir dogma seti yoktur ve en önemli unsurlar doğaya her şekilde büyük bir sevgi ve saygı , geleneğe ve aileye saygı , fiziksel temizlik ve maturdur.(veya kami’ye adanmış festivaller). Şinto böyle bir felsefe değildir, ancak Japonca yorumlarında diğer tüm felsefeleri büyük ölçüde etkilemiştir.

Budizm MS 550’de kesin olarak Japonya’ya (yerli Hindistan’dan , Çin ve Kore üzerinden ) girdi. Bundan sonraki her büyük dönem – Nara dönemi (784’e kadar), Heian dönemi (794–1185) ve Heian sonrası dönem (1185) – mevcut okullarda yeni doktrinler ve ayaklanmalar ortaya çıktı. Üç ana okulları Japon Budizm’in şunlardır:

• Zen Budizmi:
  Zen, Budizm’in ayrı bir okulu olarak, ilk olarak MS 7. yüzyılda Çin’de belgelendi ve Hint Mahayana Budist düşüncesinde çeşitli akımların birleşmesi olarak kuruldu . Daha sonra güneye Vietnam’a, doğuya Kore’ye ve sonra Japonya’ya yayıldı . Japonlar yüzyıllardır Zen benzeri uygulamaları (Taoizm ve Şinto) bilmelerine rağmen, 12. yüzyıla kadar ayrı bir okul olarak tanıtılmadı. Tüm canlı varlıkların Buda-doğasına , doğuştan gelen bilgelik ve erdem doğasına sahip olduğunu iddia eder. akıllarının derinliklerinde gizli olan. Zen uygulayıcıları , günlük deneyimlerin meditasyonu ve farkındalığı yoluyla bu Buda doğasını kendi içlerinde keşfetmeye çalışırlar . Zen oturma meditasyonu (lotus, yarım lotus, Birmanya veya seiza duruşları gibi) zazen olarak bilinir . Şu anda Japonya’da bulunan Zen okulları Soto (en büyük), Rinzai (birkaç alt okula bölünmüş) ve Obaku’dur (en küçük).
• Saf Toprak (veya Amidist) Budizm:
  Saf Toprak, Mahayana Budizminin geniş bir dalıdır ve şu anda Zen ile birlikte Doğu Asya’daki en popüler Budizm okullarından biridir. Amitabha Buddha’ya odaklanmış Budizm’in adanmış veya “inanç” odaklı bir dalıdır . Saf Toprak Budizm, sadece Amitaba’ya bağlılık yoluyla, aydınlanmanın garanti edildiği Saf Topraklarda yeniden doğacağını öğretir . Ortaçağ Japonya’sında, toplumun manevi hizmetlerinden genellikle reddedilen, ancak Amitabha’ya ibadet ederek hala bir tür dini uygulama bulabilen fahişeler ve sosyal dışlanmışlar gibi toplumun eteklerinde olanlar arasında da popülerdi .
• Nichiren Budizmi:
  Nichiren Budizmi, 13. yüzyıl Japon keşişi Nichiren’in (1222-1282) öğretilerine dayanan bir Budizm koludur. Lotus Sutra’ya ve tüm insanların doğuştan gelen bir Buda doğasına sahip oldukları ve bu nedenle doğası gereği mevcut formlarında ve şimdiki yaşamlarında aydınlanmaya erişebildiklerine dair bir inanç üzerine odaklanmaktadır . Özellikle Japonya’nın Orta Çağlarında Kyoto tüccarları arasında ve II. Dünya Savaşı öncesi dönemde bazı aşırı milliyetçiler arasında popülerdi ve misyoner gayreti ve başkalarını dönüştürmek için sert itme konusunda bir üne sahip .

Anakara Japonya’da getirildi İki diğer dinler Çin olan Konfüçyüsçülük ve Taoizm . Erken Japon yazılarına göre Konfüçyüsçülük , MS 285 yılında Kore üzerinden Japonya’ya tanıtıldı. En önemli Konfüçyüsçü ilkelerden bazıları insanlık , sadakat , ahlak ve bireysel ve politik düzeyde düşünmedir . taoculuk7. yüzyılda Japonya’ya yayıldı. 1000 yıldan fazla bir süredir bu dinlerin Japonya toplumu üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. Özellikle Konfüçyüsçülük kurallarının etik ve politik felsefe üzerinde, özellikle 6. ila 9. yüzyıllarda ve 1868 Meiji Restorasyonundan sonra büyük etkisi olmuştur .

Daha sonra Çin Neo-Konfüçyüsçülüğü , Edo (veya Tokugawa ) döneminde (1603-1868) yükseldiği Japonya’ya da girdi . Hayashi Razan ve Arai Hakuseki gibi Japon Neo-Konfüçyüsçüler Japonya’nın baskın erken modern politik felsefesinin formülasyonunda etkili oldular .

Kokugaku , Edo döneminden kaynaklanan Japon filolojisi (eski edebiyat ve dilin kökenleri) ve felsefe okuluydu . Kokugaku alimler eğiliminde relativize çalışma Çinli ve Budist metinler ve erken içine filolojik araştırmaları tercih Japon klasikleri .

Mitogaku , tarihsel gelişimin ahlaki yasalara uygun olduğu görüşüne dayanarak, Büyük Japonya Tarihini Neo-Konfüçyüsçü bir bağlamda derlemek için görevlendirilen 17. yüzyıl Japon tarihi ve Şinto çalışmaları okulu anlamına gelir . 18. yüzyılın sonunda, Mitogaku Konfüçyüsçü ve kokugaku düşüncesine dayanan çağdaş sosyal ve politik meseleleri ele almak için görevini genişletti ve sonunda 1868’in Meiji Restorasyonunun arkasındaki itici güçlerden biri oldu .

Kyoto Okulu ortalanan bir 20th Century Japon felsefi hareketine verilen addır Kyoto Üniversitesi asimile Batı felsefesi ve dini fikir ve Doğu Asya kültür geleneğinin eşsiz dini ve ahlaki anlayış yeniden formüle etmek için onları kullandı.